Edebiyat Tarihi
Köy romanı tartışması: Taşrayı kim anlatır
Köy romanında taşrayı kim anlatır? Dışarıdan bakan göz, içeriden gelen nefes ve kürsü riski üzerine sade bir tartışma.
Masal ve Anlatı
Masalı bugüne taşımak: Kalıbı yenilemek
Eski masalı bugüne taşırken kalıbın işini koruyup yüzünü değiştirmek. Yasak, tekrar ve dönüş için kısa bir rehber.
Kitap Okumaları
Bitiremediğiniz kitabı bırakmak ayıp mı
Bitmeyen kitap bir suç belgesi değildir. Erken kaçmak ile temiz bırakmayı ayırmanın, iz bırakmanın sade yolları.
Yazı Atölyesi
Günlük kısa yazı oturumu nasıl kurulur
Her gün dağ gibi yazmak zorunda değilsiniz. Aynı saat, küçük bir niyet ve tatlı yerde kalkmak üzerine sade bir düzen.
Yazarlar ve Eserler
Oğuz Atay'da ironi ve tutunamama
Oğuz Atay hazır cümleyi nasıl bozar? Tutunamayanlar'da ironi, ödünç dil ve yalnızlık üzerine sade bir okuma.
Kısa Hikâyeler
Hikâyede sessizlik: Konuşulmayan anlar
Hikâyede susmak boşluk değildir. Hangi sessizliğin utanç, hangisinin tehdit olduğunu harekete bırakmanın sade yolu.
Yazı Atölyesi
İkinci okumada revizyon: Neye bakılır
İkinci okumada virgülden önce yapıya bakın. Sahne, istek, tekrar ve fazla açıklama için sade bir revizyon sırası.
Yazarlar ve Eserler
Tanpınar'da zaman, musiki ve şehir
Ahmet Hamdi Tanpınar'da zaman neden bir musiki gibi akar? İstanbul, geçmiş ve bugünün aynı cümlede duruşu üzerine bir okuma.
Kısa Hikâyeler
İki karakterli sahnede gerilim kurmak
İki kişi, bir oda, bir istek. Bağırmadan gerilim kurmanın yolu: engel, sessizlik, nesne ve kısa bir prova.
Şiir ve Nesir
Nâzım Hikmet'te uzun soluk ve konuşma dili
Nâzım Hikmet'in dizesi neden uzun soluklu ve konuşur gibi kırılır? Geniş anlatı ile sokak cümlesinin bir arada duruşu.
Edebiyat Tarihi
İkinci Yeni'ye kısa bakış: İmge öne çıkar
İkinci Yeni, gündelik şiirin açıklığını neden bırakır? İmge, kırık sözdizimi ve anlamı hemen istememenin sade bir açıklaması.
Masal ve Anlatı
Ninnilerin anlatıya yakın duran tarafı
Ninni yalnızca bir uyku sesi değildir. Tekrar, korku ve avutmada saklı küçük anlatıyı sade bir dille yoklamak.